Alla ricerca delle tracce della memoria Alla ricerca delle tracce della memoria

Culture della memoria e storie di guerra nei racconti di famiglia

Nell’ambito degli studi sulla memoria, la “memoria” è sociale e collettiva e si riferisce al passato come esperienza vissuta1Ricoeur, Memory, History, Oblivion., quindi alle percezioni personali, emozionali e anche intime degli eventi e all’evocazione di questi da parte dei soggetti, piuttosto che a un resoconto oggettivo di fatti storici. Nel caso della Prima Guerra Mondiale, le memorie dell’evento possono sovrapporsi al “trauma”2Berliner, The Abuses of Memory: Reflections on the Memory Boom in Anthropology, p. 200. e alla continuità di un ricordo doloroso attraverso “memorie vicarie”3Teski e Climo, The Labyrinth of Memory. Ethnographic Journeys. , o “postmemorie”4Hirsch, The Generation Postmemory. . Alcuni autori hanno invece messo in risalto l’effetto benefico dell’oblio per superare eventi traumatici e potenziali conflitti irrisolti5Augé, The Forms of Oblivion; Krondorfer, Is Forgetting Reprehensible? Holocaust Remembrance and the Task of Oblivion..
I racconti della guerra sono spesso parte delle storie di famiglia e contribuiscono a veicolare le relazioni e le narrative condivise tra le generazioni. Anche i silenzi sulle vicende belliche possono produrre forme peculiari di memoria familiare. A partire dalle interviste raccolte da Thomas Benedikter, è stato cercato di rintracciare le “culture della memoria” della guerra che emergono nei racconti di famiglia, facendo riferimento al campo interdisciplinare degli studi sulla memoria6Per approfondimenti vedi le interviste di Thomas Benedikter's nell'archivio delle interviste (Voci da Sesto)..
Sebbene molti interlocutori e interlocutrici di Sesto sottolineino che la Prima Guerra Mondiale non è e non è stato un tema di discussione in famiglia, e sebbene i ricordi di quel periodo si presentino piuttosto frammentari e spesso associati ai ricordi più recenti della Seconda Guerra Mondiale, le storie della Prima Guerra Mondiale sono parte della cultura della memoria familiare e collettiva locale. Si tratta di una memoria sostenuta dal lavoro di ricerca, come quello dell’associazione Bellum Aquilarum. Tuttavia, c’è anche una memoria “diffusa”, collettiva, legata ai ricordi familiari e intimi di nonni e bisnonni, spesso ancorata alla materialità delle fotografie e degli scritti (i diari, le lettere, i disegni), e alla materialità delle case di famiglia e di luoghi specifici del paese, dei suoi dintorni e delle montagne dove si è combattuto. Una memoria quindi anche scritta nel paesaggio, che ricorda i soldati, ma anche le donne, gli antenati – in quel momento ancora bambini o ragazzi, e i vicini della montagna, non solo i nemici. Dal mio punto di vista, al di là della retorica che negli anni ha rappresentato la Prima Guerra Mondiale in modo strumentale a obiettivi politici diversi, e al di là delle insidie potenziali tuttora insite nel tema del conflitto, la cultura locale della memoria della guerra delle generazioni post-belliche riflette criticamente sul dramma delle guerre.
Questa memoria critica della guerra, come forma di patrimonializzazione critica, potrebbe essere indagata in una futura ricerca.

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Augé, Marc (1998). The Forms of Oblivion. Paris: Payot.

Berliner, David (2005). The Abuses of Memory: Reflections on the Memory Boom in Anthropology. Anthropological Quarterly 78(1), 197-211.

Krondorfer, Björn (2008). Is Forgetting Reprehensible? Holocaust Remembrance and the Task of Oblivion. Journal of Religious Ethics 36(2), 233-267.

Hirsch, Marianne (2008). The Generation Postmemory. Poetics Today 29(1), 103-128.

Ricoeur, Paul (2000). Memory, History, Oblivion. Paris: Éditions du Seuil.

Teski Marea und Jacob Climo (1995). The Labyrinth of Memory. Ethnographic Journeys. London: Bergin and Garvey.

Ricerca socio-culturale sulla memoria della Prima Guerra Mondiale a Sesto

Sulla base della principale domanda di ricerca del progetto “Scritto nel paesaggio. Luoghi, tracce e memorie della Prima Guerra Mondiale nelle Dolomiti di Sesto”, il nostro compito è stato quello di raccogliere e valutare i ricordi e le interpretazioni attuali della Prima Guerra Mondiale da parte dei discendenti di Sesto. Trenta persone fra cui esperti di Sesto e collezionisti sono state interpellate tramite interviste semi-strutturate. Abbiamo potuto visionare collezioni private e documenti, visitare le raccolte di collezionisti privati e parlare con numerose persone di Sesto e dintorni. Un evento pubblico di divulgazione nel giugno 2021, una discussione in forma di focus group con un gruppo selezionato di giovani discendenti della generazione della guerra nel novembre 2021 e un filmato costruito con le interviste a sei personalità di Sesto completano l’indagine e l’analisi dei risultati. 

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Metodo

L’indagine empirica si è basata su interviste semi-strutturate con i discendenti della generazione della guerra a Sesto e con esperti e collezionisti, che ha fatto seguito a un’ampia consultazione della letteratura sulla guerra nel fronte dolomitico. Per ogni intervista è stato necessario un colloquio preliminare di preparazione. Le interviste si sono basate su una linea guida di 105 domande individuali sulle fasi della guerra, sul dopoguerra e sulle memorie ancora esistenti. Inoltre, sono stati visionati e valutati documenti e oggetti provenienti da collezioni private e sono state visitate cinque collezioni di cimeli della Seconda Guerra Mondiale. Sono stati intervistati inoltre esperti del Comelico e della Germania. 
Un evento pubblico ha informato e coinvolto la popolazione locale. Una discussione in un focus group ha esplorato i ricordi della Prima Guerra Mondiale tra i discendenti più giovani. La maggior parte delle interviste è stata trascritta integralmente riportando dal dialetto sestese al tedesco. È disponibile una sintesi dei contenuti di tutte le trenta interviste individuali. Una selezione dell’indagine empirica è stata trasformata in un filmato dal regista Rudy Kaneider con una selezione di sei intervistati di Sesto. La collaborazione interdisciplinare con gli altri membri del team di ricerca ha completato l’indagine.

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Risultati

Alcuni intervistati hanno condiviso le loro conoscenze e i loro ricordi sulla Prima Guerra Mondiale a Sesto, come Rudolf Holzer, Sigrid Wisthaler, Hugo Reider, Pietro Michieli e Hermann Rogger. Altri discendenti hanno raccontato nei dettagli la sorte dei loro nonni, mentre altri hanno potuto fornire solo frammenti di ricordi, che si stanno sempre più affievolendo. Spesso il ricordo della Prima Guerra Mondiale era stato cancellato dalle crisi successive, come la ricostruzione, il fascismo, l’opzione, la Seconda Guerra Mondiale. Nel migliore dei casi, i ricordi sono stati coltivati nella cerchia dei veterani. Per i sestesi che oggi hanno superato i novant‘anni, l’opzione, le Scuole delle Catacombe, la Seconda Guerra Mondiale, il difficile dopoguerra dal 1945 in poi sono molto più presenti della Prima Guerra Mondiale. Spesso si rammaricano di non aver cercato attivamente la conversazione con i nonni, che da parte loro tendevano a non soffermarsi sull’argomento.
Tutto sommato, il periodo di esilio della popolazione di Sesto dal 1915 al 1918 sembra non essere molto presente nella memoria della popolazione per i seguenti motivi:
1. È passato molto tempo (108 anni dallo scoppio della guerra nel 1914).
2. Nel 1915, la gente di Sesto e i loro figli furono calorosamente accolti dai loro connazionali nella loro patria immediata e poterono vivere in condizioni sociali simili a quelle consuete, seppur anguste e scarse; non ci furono campi profughi.
3. Tipica delle donne dell’epoca e della loro posizione sociale era la limitata possibilità di registrare le esperienze per iscritto. In seguito, furono le storie dei soldati sulla guerra e la prigionia a dominare, se i veterani erano anche disposti ad affrontare l’argomento.
4. Negli anni del dopoguerra a partire dal 1920, a causa di circostanze esterne (fascismo, divieto di mantenere tradizioni):
• non ci fu una registrazione e una elaborazione sistematica delle esperienze della Prima Guerra Mondiale. I testimoni dell’epoca sono scomparsi da 20-25 anni. Vi è scarsa testimonianza narrata da testimoni oculari della Prima Guerra Mondiale (scritta, audio, video).
• Presto moriranno i figli della generazione di guerra.
• I ricordi della Prima Guerra Mondiale a Sesto sono solo frammentari nella generazione di nipoti e pronipoti.
• Non esiste una cronaca dettagliata degli anni 1914-1918 a Sesto da parte dei testimoni dell’epoca.
• Poco è stato scritto sulle esperienze, specialmente dalle donne.
• Apparentemente, molte famiglie di Sesto, probabilmente a causa delle nuove sfide, hanno rapidamente messo in secondo piano l’evacuazione e l’esilio.
• All’interno della famiglia, probabilmente c’è una percezione e una memoria selettiva delle esperienze di guerra al fronte a causa della diffusa mancanza di discussione.
• Per coltivare una consapevolezza storica locale, è necessaria la produzione e la diffusione attraverso i mezzi di comunicazione moderni, oltre alla ricerca scientifica e alla documentazione.

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Lamnek, Siegfried e Claudia Krell (2016). Qualitative Sozialforschung, 6. Aufl. Weinheim: Beltz.

Rogger, Hermann (a cura di) (2005a). Leben – Überleben – Weiterleben: Sexten/Sesto 1905 – 1915 – 1925. Bressanone-Brixen: Consisto GmbH.

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Wisthaler, Sigrid (2016b). Karl Außerhofer – Das Kriegstagebuch eines Soldaten im Ersten Weltkrieg. Innsbruck: Universität Innsbruck.

La prima guerra mondiale: un tema nelle famiglie dei discendenti?

I ricordi della Prima Guerra Mondiale a Sesto sono stati trasmessi principalmente all’interno delle famiglie, sotto forma di storie raccontate dai genitori e dai nonni ai membri della famiglia e ai discendenti. Solo in pochi casi sono stati messi per iscritto sotto forma di resoconti, narrazioni, aneddoti e diari. In molti casi è stato riferito che quella generazione nel periodo tra le due guerre ha cercato di sopprimere le esperienze della Prima Guerra Mondiale e di risparmiare ai figli e ai nipoti ricordi dolorosi. Anche per questo motivo, oggi la cultura del ricordo presenta talvolta grandi lacune.
Inoltre, non è stato possibile coltivare una cultura pubblica del ricordo a causa di nuove esperienze traumatiche come l’oppressione fascista della popolazione sudtirolese di lingua tedesca, l’Opzione del 1939 con i conflitti all’interno della comunità del villaggio e delle famiglie stesse, l’occupazione da parte della Germania nazista con la nuova coscrizione e la guerra. Nel secondo dopoguerra (anni Cinquanta e Sessanta), i nonni non facevano quasi più riferimento alla Prima Guerra Mondiale, poiché era necessario affrontare le esperienze della Seconda Guerra Mondiale. Ma, come nel resto dell’Alto Adige, Sesto si è concentrata su nuove importanti sfide, ovvero la ricostruzione dell’economia, la lotta per l’autonomia e il ritorno di coloro che avevano scelto di andarsene.
Agli intervistati è stato chiesto se oggi nelle famiglie si parla ancora della Prima Guerra Mondiale e quali ricordi si tramandano.

Hermann Rogger: “In generale, non è stato scritto molto di quel periodo… Non riesco a immaginarlo. Questi eventi sono semplicemente troppo lontani. Oggi abbiamo troppa distanza. Se a raccontare la storia sarà solo una generazione successiva, cioè i nipoti, non ci sarà molto da scrivere, per non parlare dei pronipoti che non sapranno più nulla”7Intervista con Thomas Benedikter, 7.7.2021, Sesto..

Albert Tschurtschenthaler: “Non è rimasto molto per iscritto. I genitori di Sonna Jörg, ad esempio, e i nonni (i genitori erano ancora bambini all’epoca), si trovavano a Versciaco presso la famiglia Klieber. La nonna era già un po’ demente a quel tempo e io ho sempre messo in discussione quello che diceva. I ricordi degli eventi sono rimasti, ad esempio il ricordo della distruzione delle loro case sul Mitterberg, tutto ciò che era ancora lì. Era presente, raccontava sempre la stessa identica storia, di come avevano camminato con la nonna fino alla cappella nel bosco (Waldkapelle) e oltre per vedere com’era Sesto”8Intervista con Thomas Benedikter, 17.6.2021, Sesto..

Rudolf Holzer: “No, le donne di Sesto hanno scritto molto poco. A Cortina ci sono diversi diari, scritti per lo più da donne. Paolo Giacomelli ha raccolto queste testimonianze, è l’esperto di Cortina. Qui non si sa quasi nulla. La maggior parte delle donne erano contadine che scrivevano poco. A scrivere sono state piuttosto le persone delle classi medie. Le donne dovevano provvedere alla famiglia e aiutare nella fattoria”9Intervista con Thomas Benedikter, 29.4.2021, Sesto..

Georg (Jörg) Lanzinger: “La storia dei miei nonni, da un lato, ma anche quella dei miei zii sono notevoli da questo punto di vista. A volte pronunciavano solo poche frasi sull’argomento. Ma a volte, quando arrivavano i visitatori, i nonni condividevano con loro le esperienze vissute. Come bambini, non capivamo il contesto. Più tardi, gli zii chiesero: i nonni hanno raccontato qualcosa degli anni della guerra? In effetti, da bambini non avevamo interesse a saperne di più sulla Prima Guerra Mondiale. Ma ricordo che negli anni sessanta mio nonno parlava degli anni della Grande Guerra con i suoi compagni”10Intervista con Thomas Benedikter, 8.7.2021, Sesto..

Sigrid Wisthaler: “Mia madre mi ha detto che suo nonno non voleva assolutamente parlare di questo argomento. Ne parlava con i suoi buoni amici, cioè tra i compagni di guerra, ma non in famiglia. Un mio zio era molto interessato alla Prima Guerra Mondiale e si è documentato come archeologo dilettante, per così dire. Quindi sapeva molto sulla Prima Guerra Mondiale nelle Dolomiti. Ho trascorso molto tempo con lui in montagna e mi ha spiegato molte cose sulle tracce della guerra. Grazie a questo zio ho avuto un approccio pratico alla materia”11Intervista con Thomas Benedikter, 26.8.2021, Sesto..
“È interessante che mia madre non mi abbia mai parlato del destino di suo nonno nella Prima Guerra Mondiale. È stato solo nel corso dell’elaborazione dei diari che questo periodo è stato messo a fuoco, perché solo dopo la morte del bisnonno sono venuti alla luce i suoi diari del periodo della guerra. Nel corso dei miei studi ho avuto a che fare con molto materiale d’archivio e a questo scopo ho dovuto leggere molti testi in tedesco antico. Così ho potuto anche esercitarmi nella scrittura in tedesco antico sulla base dei diari del mio bisnonno”12Intervista con Thomas Benedikter, 26.8.2021, Sesto..

Rudolf Holzer: “La mia famiglia non ha perso nessun parente in guerra. Sesto ha perso molti soldati in rapporto alla popolazione, per la precisione cinquantaquattro. Questo è legato alla Standschützenkompanie Sexten, che a suo tempo aveva molti membri. Il comandante era Vinzenz Goller, che si era già presentato al fronte nel maggio 1915. Ha sposato una donna di Sesto. Nella Cappella degli Eroi di Sesto compaiono tutti i caduti, compresi i dispersi. Nessuno dei miei parenti fu fatto prigioniero”13Intervista con Thomas Benedikter, 29.4.2021, Sesto.. 

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